Идеологии XXI века

В нашем мире нет ничего неизменного. Так он устроен. Потому как без изменений невозможно развитие. А развитие – это основа жизни как таковой. Отказ от развития означает стагнацию, деградацию и исчезновение. Потому развитие необходимо всем: людям, системам, технологиям, наукам, ну и, конечно же, идеям.

Вот с последним у человечества последние 100 лет обстоит не очень. Идеи, а точнее – идеологии, не развиваются, но костенеют в своих догматах. А их сторонники свято уверены, что обладают единственно верным знанием и непогрешимы в своих поступках. Любое переосмысление идеологий объявляется
ересью, а критика – как величайший грех и показатель неразумности критикующего. А какой разговор может быть с неразумным? Никакого. Изоляция или принуждение, но не разговор.

По этой причине современные идеологии слабо связаны с реальностью и не могут найти решение проблем, стоящих сегодня перед человечеством, в рамках своей теоретической и практической базы. А за рамки, как говорилось выше, выходить нельзя, поскольку это будет признано ересью.

Отсюда – кризис современного мира. Экономический, политический, социо-культурный. Прежние подходы устарели, анализ обстановки на их основе приводит к неверным выводам, а решения, принятые на основе таких выводов – к результатам, далёким от ожидаемых. Что лишь усугубляет кризис.

Такое положение дел неслучайно. Дело в том, что в начале ХХ века две прогрессистские идеологии (либерализм и социализм) вытеснили из политической жизни всех остальных своих конкурентов. Кроме того, каждая из этих идеологий объявила себя единственно верным учением и вершиной человеческого прогресса. Неким абсолютом. А абсолюту незачем и некуда развиваться.

В результате их последователи уверовали в их непогрешимость и перестали развивать и переосмысливать свои идеологии с учётом меняющейся обстановки и новых знаний.

Покуда они конкурировали друг с другом создавалась иллюзия развития. Но к концу ХХ века, после распада СССР и установления идеологической и политической гегемонии Запада, эти две идеологии практически слились в одну, абсурдную и человеконенавистническую идеологию левого либерализма. Которая сегодня ведёт человечество к деградации и краху.

Поэтому для того, чтобы выжить, мир нуждается в другой идеологии. И, как я уже писал в предыдущей статье, эти идеологии есть. Они ещё находятся в стадии формирования или переосмысления самих себя, но само общество, а не отдельные его представители, формулируют их.

Это идеологии консерватизма и социал-консерватизма. Некогда преданные забвению или даже анафеме. Как устаревшие, реакционные или преступные. При этом, как в нормальной своей форме (Российская Империя, Германская Империя и Австро-Венгрия на рубеже XIX – XX столетий), так и в извращённой (нацистская Германия, фашистская Италия, франкистская Испания). Более того – долгие десятилетия извращённые формы консерватизма выдавались за норму для этой идеологии адептами социализма и либерализма. От чего многие люди и воспринимали консерватизм как нечто плохое или даже отвратительное.

Но кризис современной политико-экономической системы вернул консерватизм из небытия.
Время показало, что экономические модели на основе либерализма (либеральный капитализм) и социализма (плановая экономика) рано или поздно деградируют и оказываются неспособны обеспечить большинству своих граждан достойный уровень жизни.

Но уже сейчас, несмотря на кризис западного мира и его либерального капитализма, видны контуры другой политико-экономической системы, избавленной от недостатков как либерального капитализма, так и плановой экономики. А в перспективе — способной взять лучшее от этих двух систем.
Речь, разумеется, о государственном капитализме.

Более всего в его строительстве преуспела Китайская Народная Республика. Притом этот путь позволил стать Китаю первой экономикой мира, потеснив с Олимпа многолетнего лидера – США. Неплохой результат, который не получится игнорировать.

Второй страной, строящей государственный капитализм, является Россия. Уверенное преодоление пандемии, крепкая экономика, устойчивая к враждебным действиям и кризисам, способность противостоять коллективному Западу как в военной, так и в экономической сферах, говорит о том, что данный путь верен.

Но несмотря на то, что успешная экономическая модель существует, её идеологическое обоснование отсутствует. Точнее – отсутствует полное и признаваемое всеми обоснование.

Если такое обоснование не появится, этот идеологический вакуум заполнят либо либералы, либо социалисты. Которые непременно угробят эту систему, поскольку и те, и другие считают её неправильной или неполноценной.

Либералы будут стремиться снизить роль государства в экономике и социальную нагрузку на неё. Что рано или поздно приведёт к усилению крупного капитала и фактическому подчинению ему государственных структур. То есть произойдёт возврат к либеральному капитализму, который и привёл планету к глобальному кризису.

Для социалистов государственный капитализм не самодостаточная экономическая система, а лишь переходная форма от капитализма к социализму. Потому они будут стараться превратить её в социализм. Чем, скорее всего, угробят эффективно работающую систему.

Потому государственному капитализму просто необходима своя идеология, своя теоретическая база для выживания и развития.

Что характерно, с нуля ничего придумывать не нужно. Идеология, идеально подходящая государственному капитализму, уже есть. Это тот самый консерватизм. Впрочем, это и неудивительно, поскольку консерватизм и государственный капитализм на рубеже XIX-XX веков были единым целым.

Но консерватизм стараниями либералов и социалистов воспринимается как нечто отсталое и неспособное к развитию. Это совершенно не так. Консерватизм не отвергает развитие, но понимает его не как отрицание опыта предшествующих поколений (что характерно для прогрессистских идеологий – социализма и либерализма), а как движение вперёд с учётом этого опыта, на его прочной основе.

Также принято изображать консерватизм исключительно как правую идеологию. Что тоже не соответствует действительности, поскольку течений в консерватизме много. В частности – социал-консерватизм, который фактически является переосмыслением левых идей правыми, понявших их важность, либо левыми, которые пытаются развивать и переосмысливать учение марксизма-ленинизма с учётом современных реалий и пришедших через такое переосмысление к важности для общества типично консервативных ценностей. Последние совсем не редкость для России.

Почитайте внимательно Хазина, Глазьева и Роджерса (особенно Роджерса), и вы увидите прославление типично консервативных подходов. Они пока не желают признавать данный факт, но от этого всё равно никуда не деться.

Также можно вспомнить китайскую модель, которая удачно объединила левые идеи с консервативными ценностями.

Да и сталинская модель экономики тоже многое заимствовала у консерватизма.

Так что можно уверенно утверждать – консерватизм и левые взгляды (если они воспринимаются как стремление к улучшению жизни людей) вполне совместимы. И не просто совместимы, а способны сформировать на основе своей основе более жизнеспособную и более справедливую экономическую систему чем плановая экономика или либеральный капитализм.

Учитывая тягу общества, уставшего от разгула левого либерализма, к консервативным ценностям, можно предположить, что две ветви консерватизма (правый консерватизм и социал-консерватизм) вытеснят из политической жизни дискредитировавших себя социализм и левый либерализм.

Впрочем, возможно, к ним присоединится правый либерализм. Который выступает за свободу личности, но личности здоровой и полноценной, а не девиантной. Если вернётся из небытия. Впрочем, если консерватизм смог вернуться оттуда, то, может, это получится и у правого либерализма.

Если эти две (или три) идеологии утвердятся в качестве главенствующих, то это пойдёт на благо человечеству. Поскольку данные идеологии основаны не на отвлечённых умствованиях, а на здравом смысле и трезвой оценке реальности.

Эпоха жёсткой конкуренции и разобщённости всех и вся уйдёт в прошлое, а ей на смену придёт эпоха сотрудничества и развития. Что позволит человечеству сделать шаг к звёздам.